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战国秦汉三国时期的西藏


战国秦汉三国时期的西藏

在漫长的小邦时期,各个小邦之间经过长期争战和兼并,于公元4世纪左右(即中原的战国时期)逐渐形成三个势力较大的部落联盟,分别是象雄、吐蕃和苏毗。这三个部落联盟经过不断的征战,兼并了附近的不少小邦,逐渐形成和发展成为大的部落联盟。

在这三个部落联盟中,形成年代最早、历史最悠久的象雄。在小邦时代,著名的“十二小邦”中就出现了象雄,后来它以原来的象雄小邦为基础,不断兼并和征服周边的其它小邦,逐步发展成为一个部落联盟。象雄最初的地域非常广阔,包括今天西藏的大部分地区,也包括后来吐蕃部落的一些地区。后来吐蕃部落兴起,这些地区逐渐被它统治,象雄的疆域才慢慢缩小。

当时,象雄分为阿里、拉达克等地的象雄、卫藏等地的中象雄和多康等地的外象雄三个部分。后来,象雄开始逐渐从早期的松散部落联盟向统一的国家过渡,并出现了象雄王室和象雄十八王。十八王代表了彼此不相统属的十八个部落,全归象雄王室掌管。后来象雄王室又统一了十八王,还专建都于琼隆银城,即今天阿里扎达县境内的琼隆。在吐蕃和苏毗两大部落联盟还没有崛起之前,古老的象雄曾一度拥有以西藏北部和西部为中心的辽阔疆域,并创造了灿烂辉煌的文明。当时它不仅形成了自己的独特的文字——象雄文,而且是西藏传统土著宗教——苯教的发源地。因此,象雄可以说是自小邦时代之后西藏高原产生的最早的文明中心。历史证明,象雄所产生的高度文明,尤其是宗教与文化,对后来的吐蕃和苏毗两大部落联盟都产生了非常深远的影响。

吐蕃是雅隆部落通常的称呼,是继象雄之后再雅隆地区(西藏南部)形成的一个部落联盟。早在雅隆部落以前,雅隆地区就已经存在六个小部落,但是他们各自为政,没有统一的首领。到公元前350年的聂赤赞普(赞普即国王,聂赤意为脖颈的宝座,藏文史籍记载的吐蕃第一代赞普,被尊为“圣神赞普鹘提悉补野”)统治时期,六部落开始形成联盟,聂赤赞普成为雅隆吐蕃部落联盟的第一代首领。

随后,聂赤赞普开始扩大自己的领地,通过战争把所有小邦收归己有,并建造了雍布拉岗堡,还在雅隆地区建造了第一座苯教寺院——雍仲拉孜寺。聂赤赞普之子木赤赞普继承父亲的王位后也笃信苯教,到第七代传人止贡赞普时,苯教的势力已经在雅隆地区获得很大的发展,本教徒拉本和古辛等人拥有了相当大的权力。为了巩固自己的王权,止贡赞普决心消灭苯教。他曾亲自下令:“在这块土地上,容不下我和你的苯权,把本教徒全部驱逐出去。”著名的意大利籍藏族学者南夸诺布认为,止贡赞普灭苯主要是摄于吐蕃的苯教徒及作为其后台的象雄王室的威胁。由此可见,当时的象雄是雅隆部落的一个强劲对手。

此后不久,止贡赞普被手下的罗昂达孜杀害,罗昂达孜又被止贡赞普的两位忠臣设计毒死,雅隆部落陷入了内乱。经过十余年的斗争,止贡赞普的儿子恰赤赞普重新恢复了对雅隆部落的统治。恰赤赞普后又经过了中累六王——阿雪勒、德雪勒、提雪勒、古茹勒、伸谢勒;地德八王——萨南僧德、德楚南雄、塞诺南德、塞诺布德、德诺南、德诺布、德结布、德珍赞;下赞三王——结多日隆赞、赤赞南、拉托托日宁协、赤宁松赞、仲宁德乌等;才将王位传到达日宁塞。这时的吐蕃经过漫长的岁月,在经济上和军事上都获得了极大的发展,并逐渐成为以雅隆河谷为中心的强大部落联盟。

苏毗部落联盟位于雅隆部落以北,即唐古拉山一带,早期“十二小邦”中的“亚松”小邦,就是苏毗部落的前身。公元前4世纪,苏毗还曾被象雄统治过,之后开始成为独立的部落。

当时与苏毗相邻的雅隆部落非常的强大,聂赤赞普曾令蔡木田吉木嘉征服了苏毗的部分领土。苏毗最初的活动地域是襄曲河流域(现在的青海玉树一带),后来逐渐转移到几曲河(也就是现在的拉萨河)流域。此后,苏毗王赤邦苏开始以拉萨本部的彭波为中心建立自己的统治,还乘拉萨河下游一带达甲吾发生内讧的良机,派人马将他们一一征服。此后,苏毗的疆域得到很大拓展,并出现空前统一,成为统治雅鲁藏布江和彭波地区一支强大的部落联盟。

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