藏传佛教历史


藏传佛教

佛教传入——前弘期

佛教的发源地在古印度(天竺)。公元1世纪东汉明帝年间佛教传人中国,7世纪前后,佛教从唐朝、印度、尼泊尔传入西藏(吐蕃)。

吐蕃时期,松赞干布先后从尊崇佛教的尼泊尔和唐王朝迎娶了尺尊公主和文成公主,并建立大、小昭寺,佛教以此契机在西藏得到了王朝统治者的重视,但传播初期只限于王室和部分贵族成员的狭小范围内。

佛教的传入直接危及苯教及其附属贵族集团的统治优势。松赞干布去世后,其孙芒宋干布继位,贵族噶尔世辅政。噶尔采取禁佛措施,关闭大小昭寺,封埋两位公主带来的佛像,禁止翻译佛经,驱逐外僧等,使处于萌芽状态的佛教遭受了第一次沉重打击。

公元710年,赤德祖赞派人到中原求佛法,并迎娶金城公主入藏。金城公主协助吐蕃赞普再次昌佛,大小昭寺得以恢复,封埋的佛像被迎出重新供奉,还多次派人到中原学习经书和迎请汉僧佛教在吐蕃再次抬头。

赤德祖赞去世后,其子赤松祖赞幼年继位。大权落入贵族那朗氏手中。那朗氏专权,颁布禁佛法令,驱逐汉僧,焚烧经籍,再次埋藏佛像,改三宝净地大昭寺为屠宰场,使吐蕃佛教遭受第二次重大打击。

赤松德赞成年后逐渐掌握政权,他先后邀请印度著名佛学大师寂护、莲花生入藏弘法,大力倡佛。莲花生结合西藏的传统文化来传播佛教,拥有了众多徒。吐蕃第一座寺院—桑耶寺便建成于这一时期。桑耶寺曾进行过历史上著名的佛教“渐顿之争”大辩论,此次辩论确定了佛教在西藏的主导地位。当时,大批的贵族青年加入到了佛教僧侣阶层中,影响力非常大。赤松德赞还采用颁布诏令和盟替的办法,要他的王室和臣下尊重佛教,永不动摇。佛教在吐蕃终于得到了广泛的传播,这段近200年的时期即西藏佛教的“前弘期”。838年,代表苯教势力集团的朗达玛上台,他一反前几代赞普倡佛之举,大肆毁佛灭法。此举导致社会矛盾更加激化,终于爆发了大规模的奴隶、平民起义,朗达玛被刺身亡,吐蕃奴隶制王朝从此覆灭。佛教和苯教也都被淹没在这场起义的浪潮之中,在以后的100多年时间内,史称“卫藏无法”。

佛教复兴——后弘期

吐蕃王朝崩溃后,出现了众多地方割据势力,封建农奴制也在此基础上逐渐形成。大大小小的封建领主征战不休,社会极度动荡。10世纪后半叶,前后藏地区的一些吐蕃王孙派人四处寻觅佛教,重新开始倡佛活动。佛教在西藏的再度传播,主要是通过“下路弘传”和“上路弘传”两个管道。

所谓的“下路弘传”,是指978年由山南领主派人从朵康地区(甘青藏区)求回佛法,并以此为堆础形成佛教传播系统。上路弘传则是古格王朝从印度方面求法并传播的系统,阿底峡、仁钦桑布等就是通过上路弘传这条管道使佛教以更大的势头在西藏复兴起来,并先后形成各个宗教流派。这样,一个既坚持怫教的基本教义教法、又根植于于西藏传统文化思想土壤之中的具有浓郁的社会特征、民族特色和地方特色的佛教体系——“藏传佛教”便形成广。截藏佛教俗称“喇嘛教”。

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